Articulo / Derecha religiosa y educación

El conservadurismo y su influencia en la educación
LA SAGRADA ENSEÑANZA

La derecha política y religiosa defiende los aspectos de fondo que los estudiantes quieren eliminar: la LOCE y la libertad de enseñanza. Detrás de esta oposición pareciera esconderse el temor de la derecha, el Opus y los Legionarios a perder poder en la educación ABC1 y hegemonía en sectores clave del mundo popular.

Por Miguel Paz / La Nación Domingo (4 de junio de 2006)

El 10 de marzo de 1990, un día antes de que Pinochet dejara el poder, entró en vigencia la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE). En los estertores del régimen militar se dieron las pinceladas finales al cuadro por el cual se regiría el Estado en materias de educación y, de paso, se abrió la vía para el desarrollo del mercado privado de formación primaria, secundaria y superior.

No debe sorprender, entonces, que los colegios privados y particulares subvencionados de más prestigio y mejores resultados estén ligados a grandes empresarios de derecha, al Opus Dei, los Legionarios de Cristo y a ex autoridades de la dictadura.

Por eso, la propuesta de modificar la LOCE –que puso en el tapete el movimiento estudiantil– y que sea el Estado quien administre la educación, espantó el “combo” político-económico-religioso que teme el cuestionamiento a la libre competencia en el mercado educacional, o que se limite, eventualmente, la libertad de enseñanza, el bastión de su influencia evangelizadora e ideológica en sectores clave del mundo popular. Y es que sus proyectos educacionales no se mueven sólo por la fe, ni nacen exclusivamente como obras de buena voluntad. Se basan en una visión estratégica de poder.

Los fuegos los abrió Hermógenes Pérez de Arce. Desde su acostumbrada tribuna de los miércoles en el diario de Agustín Edwards, escribió: “No han faltado quienes plantean que el problema central es la LOCE y, en particular, que ella privilegiaría la libertad de enseñanza, en desmedro del derecho a la educación. Esta afirmación es equivocada y hay en ella sesgos ideológicos”.

NO ME TOQUEN EL CURRÍCULO

El debate no quedó ahí. El presidente de la UDI, Jovino Novoa, precisó que no respaldarán ningún cambio que signifique alterar la “libertad de enseñanza” o marginar a los municipios. Y ratificó que no están dispuestos a poner los votos requeridos para alcanzar el quórum calificado y reformar la LOCE.

Tras conocerse las medidas anunciadas por la Presidenta Bachelet –donde afirmó que la libertad de enseñanza no está en cuestión–, “La Tercera” se cuadró con la postura de Novoa, hombre cercano a Álvaro Saieh, dueño de Copesa. Con el sugerente título “LOCE, un debate mal enfocado”, el medio –que apuesta a ser el nuevo referente de la elite moderna y liberal– precisó: “El debate que se ha instalado acerca de la LOCE se refiere, en el fondo, al rol del Estado en la educación. Pero la solución no pasa por un nuevo Estado docente, sino en dar incentivos para mejorar la calidad”. El editorial agrega que es necesario un proceso de descentralización, acabar con los privilegios del Estatuto Docente y cambiar el modelo de subvenciones por uno preferencial, todos puntos incluidos en el proyecto de reforma a la LOCE presentado a la Comisión de Educación de la Cámara por los diputados Gabriel Silber, Carlos Montes y Carolina Tohá.

El sábado “Las Últimas Noticias”, el diario dirigido por Agustín Edwards del Río, sacó a la farándula de la portada y tituló, con el paro nacional del lunes en mente: “Cabros, no se suban por el chorro”.

¿Por qué tanta alharaca? Según el cientista político y columnista de “La Tercera” Patricio Navia, la postura de la UDI y los medios vinculados a la derecha y sectores conservadores de la Iglesia, se debe “al temor de muchos de que el Estado determine todos los currículos, una preocupación justificable porque debe haber diversidad en la enseñanza. Pero creo que la UDI sobrerreacciona porque cree que ése sea el punto y no es así”, dice Navia, centrándose en el miedo inconfesable del conservadurismo, que ve amenazada una de las arterias del corazón de su trabajo social doctrinario.

INFANTE Y MACHUCA

“En cinco años más, tu amigo estará en la universidad y tú lavando baños. En diez años más trabajará en la empresa de su papito y tú seguirás en los baños. En quince años será el dueño de la empresa de... y tú… en los baños. Ni se acordará de tu nombre”, le vaticina su padre a Pedro Machuca sobre el futuro de su amistad con Gonzalo Infante, en la escena más brutal de la película de Andrés Wood.

“Machuca” revisita el experimento de integración de niños de escasos recursos, que Wood vivió en el Saint George durante la Unidad Popular. Cuando se estrenó en 2004, el film remeció al país y provocó un encendido debate. “Machuca” recordaba un período en que la Iglesia Católica abrazó causas sociales “progres” y acogió a niños humildes en los colegios donde formaba a la elite. Además, la película operaba como un espejo de la historia de desigualdades en la educación de los de arriba y los de abajo, difícil de eludir.

En estos días sería impensable ver a los Infante y los Machuca juntos en una misma sala de clases. De mal gusto. Los tiempos y la Iglesia han cambiado. Tres décadas después del golpe de Estado, la correlación de fuerzas en el catolicismo favorece al Opus Dei y los Legionarios de Cristo, congregaciones conservadoras en lo moral y liberales en lo económico. Una poderosa mezcla de derecha, religión y empresa, dispuesta a sacrificarse por la causa de educar a los hijos de la elite para liderar el país y a grupos populares donde abundan los Machuca, para que laven baños o asciendan en la escala social.

DE LA DEHESA A LA PINCOYA

Pese a la orden del Vaticano a Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo e investigado por abusos sexuales, a que se retirara de toda actividad sacerdotal, la labor educativa de la congregación en Chile no se ha detenido.

Para formar a la elite, los Legionarios cuentan en el sector alto de la capital con los colegios Cumbres, Everest y Highlands, en Chicureo. En Machalí y Linderos suman los colegios La Cruz y San Isidro. Además, entregan formación religiosa para los estudiantes en el Grange, Apoquindo, Santa Úrsula, y Mac Kay, de Viña del Mar.

En el Cumbres –donde separan a niñas y niños– es común ver en las reuniones de apoderados a Pablo Longueira, Marcela Cubillos, Andrés Chadwick, Juan Antonio Coloma, Francisco de la Maza y Fernando Barros.

En el otro extremo de Santiago, para insertarse en el mundo popular, los Legionarios mantienen la cadena de colegios Mano Amiga. Y administran el Colegio Fernández León, en Llolleo, y el Teresa de Los Andes, en La Pincoya. La doctrina del modelo educacional es la formación y el desarrollo de los valores espirituales de la familia. El punto de encuentro entre los Infante y Machuca de la Legión es Familia Misionera, institución en la cual los apoderados de La Dehesa bajan a La Pincoya a realizar obras sociales.

La Legión también cuenta con alcaldes de comunas populosas, como La Florida y Puente Alto. Gracias al apoyo Pablo Zalaquett (UDI) y Manuel José Ossandón (RN), realizó su experimento educativo con niños pobres de esas comunas. Para ello contaron con el apoyo del programa Penta UC, presidido por Patricia Matte.

La hermana de Eliodoro Matte –dueño de la Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC) y creador del Centro de Estudios Públicos (CEP)– es quizás quien más sabe de educación en la derecha. Redactó el programa sectorial de Joaquín Lavín, está a cargo de programas sociales del Instituto Libertad y Desarrollo y de la Fundación Los Nogales, que tiene un colegio en Puente Alto para 1.200 alumnos, y preside la Sociedad de Instrucción Primaria (SIP).

La SIP cuenta con 17 colegios particulares subvencionados y 18 mil alumnos. Dicen que cuando Patricia Matte habla, en el Ministerio de Educación la escuchan bastante.

La condena de Maciel tampoco hizo mella en los muchos empresarios que adscriben a sus postulados. Entre ellos están Nicolás Ibáñez, oficial de reserva de la Armada y dueño de los supermercados Líder; el vicepresidente de Sudamericana de Vapores, Felipe Lamarca, y Juan Obach (ex socio del grupo Pathfinder), Agustín Edwards, Eliodoro Matte y Guillermo Luksic, entre otros.

Gracias al poder e influencia de todos ellos, la Legión teje redes profundas en la sociedad.

DEL CORDILLERA AL CASTILLO

El Opus tiene en común con los Legionarios que ambas congregaciones se dedican a educar y entre sus cooperadores hay gente muy bien posicionada, como Ricardo Claro, Manuel Ariztía Ruiz (empresa agrícola Ariztía), Fernando Larraín Peña (holding Santa Carolina y controlador de la corredora de bolsa Larraín Vial). Los más poderosos inversionistas ligados al Opus son los que conforman el grupo Hurtado-Vicuña Fernández León, con inversiones en Entel y el sector inmobiliario, minero, salud y financiero.

Alberto Ureta Álamos, otro personero cercano al Opus, es director de capacitación de la Cámara Chilena de la Construcción. Esta asociación, junto al resto de las ramas de la Confederación de la Producción y del Comercio (CPC), fueron favorecidas por el régimen militar en el plano educacional. Mediante el Decreto 3.166, la dictadura traspasó a la CPC la administración de gran parte de los 70 liceos técnico-profesionales entregados a los privados. Los establecimientos pertenecen al Estado, pero son gestionados con financiamiento fiscal por las corporaciones, que han sido acusadas de sólo preparar mano de obra barata.

Políticos como Joaquín Lavín y el columnista de moda César Barros tienen a sus hijos en un colegio del Opus Dei. Dichos establecimientos se mantienen en los primeros lugares de los rankings. La Obra también tiene escuelas para niños de escasos recursos. A través de la Fundación Nocedal sostiene los colegios Nocedal (hombres) y Almendral (mujeres), que surgió luego de que una señora preguntara: “¿Si no hay un colegio para niñas, con quién vamos a casar a nuestros niños?”.

Adelantos de Legionarios de Cristo en Chile: Dios, dinero y poder

Este jueves se lanza el libro "Legionarios de Cristo en Chile" de los periodistas Andrea Insunza y Javier Ortega.

En The Clinic, El Mostrador y La Nación han aparecido adelantos. Los copio acá.

La decisión que le pesó para siempre al Cardenal Silva Henríquez (ElMostrador)

“Los Legionarios son un poder nunca investigado en Chile" (The Clinic)

Abusos en nombre de Dios (La Nación)

*Resultados de Legionarios en este blog

Hablando de Legionarios de Cristo en Mediapolis 12

Legionarios de Cristo en Chile: Dios, Dinero y Poder, el libro de Andrea Insunza y Javier Ortega –editado por Periodismo de la UDP- ya está en la lista de los más vendidos. Por lo mismo, los entrevistamos en Mediapolis, para conocer detalles de la investigación y hablar un poco del periodismo que se hace en Chile.

Apreta play:



O descarga acá

En este link encuentras extractos del libro.

Patricia Matte, la guardiana del lucro

Todo el poder de la mayor del clan Matte y cómo la Alianza la convenció para salir a la pizarra en su cruzada contra la reforma de la educación.
























LA SOSTENEDORA DE LA ELITE

A caballo de la Sociedad de Instrucción Primaria, uno de los grupos de colegios sin fines de lucro más exitosos del país, Patricia es el mayor referente de la Alianza en educación. Junto a sus hermanos Eliodoro y Bernardo, representan el poder en estado puro y saben cómo ejercerlo para imponer su hegemonía. Desde el CEP, la Papelera, influyen políticamente y marcan la agenda pública. Por algo son los Matte. Y en su cruzada contra la reforma a la educación, “Pati” quiere demostrarlo.

Por Miguel Paz y Felipe Saleh / La Nación Domingo (15 de abril de 2007)

Patricia Matte Larraín no quería aceptar la invitación. Pese a los insistentes llamados hace tres semanas del presidente de la UDI, Hernán Larraín, la mayor de los Matte, casada con el empresario Jorge Gabriel Larraín y madre de cuatro hijos, estaba reticente a formar parte del “gabinete en las sombras”, ideado por el gremialismo y RN para “marcar” al Gobierno en todos los frentes ministeriales. La invitación era obvia.
A sus 64 años, la socióloga que en la dictadura diseñó junto al gremialismo las políticas sociales de Pinochet, es una experta en temas de pobreza y educación. También asesoró en esa materia a Joaquín Lavín en sus dos fallidas postulaciones a la Presidencia. Por su labor a la cabeza de la Sociedad de Instrucción Primaria (SIP), una red de 17 exitosos colegios particulares subvencionados conocidos como las “escuelas Matte”, el nombre de Patricia es el único que genera consenso para ser ministra de Educación de un hipotético gobierno de la Alianza. El otro es el del historiador Gonzalo Vial, descartado por su avanzada edad.
Por eso, ante la negativa de Patricia al senador de la UDI se sumó a las gestiones el presidente de RN, Carlos Larraín. El asunto se trató con calma en dilatados diálogos, donde Larraín le expuso a la profesional el peso técnico que le otorgaría al comité su presencia. Patricia escuchaba con anuencia los argumentos de Larraín, un fiel representante de la antigua oligarquía, y sonreía sin aceptar explícitamente la propuesta, como lo hace siempre que le dicen que es la mujer más poderosa del país.
Eso hasta que el lunes, la Presidenta Michelle Bachelet anunció la enmienda a la LOCE y el fin del lucro en los colegios particulares subvencionados.
Ahí a Patricia Matte le cambió la cara y la Alianza encendió todas sus alarmas. El dispositivo para frenar la iniciativa de Bachelet tenía que activarse de inmediato. Fue entonces cuando ella accedió a ser el rostro emblemático de esta embestida. Su trabajo en las “escuelas Matte”, consideradas un paradigma de buena gestión, la avalaban, y el martes hizo sentir su descontento. Sentada en medio de los dos Larraín, Patricia Matte dio cuenta de lo “nefasto” del proyecto. “No sé si esto es un poco para darle gusto a los jóvenes y que no salgan mañana a las calles, junto con los problemas que ha tenido el Transantiago”, dijo la investigadora del think tank Libertad y Desarrollo, quien en marzo de 2003 arremetió contra el proyecto sobre jornada escolar.
En aquella ocasión afirmó que sus normas no sólo limitarían al máximo la acción de los colegios, sino que “pueden afectar hasta la subsistencia misma de la enseñanza pagada”. Siempre remarcando el tema económico, alertó además sobre la posibilidad de que los colegios calificados como “no vulnerables” quedaran sin acceso a los fondos con la nueva jornada escolar completa. Y se opuso a las restricciones para la selección de alumnos. Coherente a su línea de pensamiento, el martes dijo que se opone al proyecto de ley que reemplazaría a la LOCE. “Terminar con la selección y con el lucro, definitivamente, no tiene que ver con mejorar la calidad de la educación”. Y subrayó su temor a que desaparezcan colegios de excelencia sólo porque “familias financien su vida por tener un muy buen colegio”.

LA PAPELERA NO, LUCRO SÍ

Con sus palabras, la mayor de los Matte dio el vamos a un debate que, bajo la inocente apariencia de ser una discusión técnica, esconde una batalla ideológica por el viejo temor de la derecha al fantasma de la estatización de la UP. El mismo fantasma que vio el padre de Patricia, Eliodoro Matte Ossa, cuando Salvador Allende quiso expropiarle la Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC), conocida como la Papelera, y Matte Ossa levantó el eslogan “La Papelera ¡no!”, que pasaría a la historia como la frase más ilustrativa de la derecha económica de un período que marcó a fuego a los hermanos Patricia, Eliodoro y Bernardo Matte Larraín.
Tres décadas después de la UP, los Matte son el clan más emblemático e influyente del país. El segundo grupo económico, liderado por Eliodoro, se vincula religiosamente a los Legionarios de Cristo y extiende sus redes transversalmente desde la oposición al Gobierno, a través de una de las instituciones clave de referencia del establishment político e intelectual: el Centro de Estudios Públicos (CEP). La institución, el “chiché” de Eliodoro, lidera el análisis intelectual y hace sudar a la clase política cada vez que se anuncian los resultados de sus encuestas de opinión.
Definidos, al igual que los Kennedy en Estados Unidos, como lo más cercano en Chile a una familia real, este clan se distingue también por su austeridad. Un reportaje de “Caras” daba cuenta de ello el año pasado, indicando que ninguno de los tres hermanos vive en casas que puedan reflejar su fortuna (avaluada por el ranking “Forbes” 2007 en 2.700 millones de dólares). “La de Patricia está en Vitacura, en el sector de Lo Matta. Eliodoro y Bernardo viven, como su madre, Marita Larraín, en La Dehesa, todos en la misma calle. No conducen autos llamativos. Patricia tiene un Volvo, Eliodoro un jeep BMW y Bernardo una Pathfinder”.
Otra característica de los Matte, que los diferencia de otros grupos influyentes que concentran un porcentaje relevante del PIB, como los Angelini o los Luksic, es su discurso social. “Algo que para algunos parece incongruente, pero que en la práctica los convierte en una de las familias empresariales más activas en el rol público, y los diferencia de sus pares por un ‘sello’ particular orientado a la filantropía”, escriben las periodistas de la UDP Claudia Esquivel, Paula Neiman, María José Puhlmann y Carla Zunino en su tesis de grado “Familia Matte Larraín: Tradición, fortuna y dicotomías”, una investigación académica sobre los Matte.
“Hablar de la familia Matte Larraín en Chile, no es hablar de cualquier cosa”, añaden las periodistas. “Son preponderantes al momento de orientar las políticas públicas de Chile. Su criterio es escuchado y tomado en cuenta por los gobiernos de turno. Sus ideas acerca de cómo se debe desarrollar la sociedad son vitales a la hora de definir los lineamientos fundamentales del ideario colectivo”.
Algo de eso tiene la cruzada de Patricia Matte contra la reforma educativa: influir mediante todo el peso de la familia en una cuestión estratégica para la derecha. Ella sabe cuánto pesa y lo hace sentir. Lo reflejó en una entrevista que concedió a las jóvenes tesistas: “Yo creo que tenemos harto poder. El poder se genera de distintas formas. Se genera por las empresas a las cuales uno tiene acceso, que ocupan a más de 10 mil personas ,y eso es un poder; hay poderes para hacer cosas positivas como ésa. También el poder de influir; entonces, cuando uno habla, habla públicamente o dice algo, tiene que tener un cuidado enorme porque tiene influencia”.
Y desde la Sociedad de Instrucción Primaria (SIP), fundada en 1856 por su tío bisabuelo Claudio Matte Pérez con el lema “¡guerra a la ignorancia!”, y la Fundación Los Nogales, su creación más preciada, pretende defender el statu quo de la educación particular subvencionada. Como asevera un influyente miembro del Comité Asesor de Educación en el que también participó la profesional: “Obviamente llama la atención que sea ella, una persona que mantiene un proyecto educativo sin fines de lucro, la llamada a defender el lucro en la educación. Pero si asumes que la educación es uno de los campos de lucha por la hegemonía de un punto de vista político en la sociedad, te hace sentido”.

LA NIÑA DE LA CASA

La mayor de la prole de Eliodoro Matte Ossa y Javiera Larraín creció “como regalona. Ella era la niña de la casa”, cuenta una amiga en la citada tesis universitaria. Educada en el Villa María Academy y en las Monjas Inglesas, sorprendió a sus progenitores cuando entró a estudiar Sociología en la Universidad Católica. No porque dudaran de su intelecto, más bien porque a su padre nunca le preocupó que se dedicara a una profesión, porque “era mujer”. En varias entrevistas ha contado cuánto le impresionó su primer día de clases, un día después de que Allende asumiera como Presidente de la República en 1970, recordando que en la entrada un compañero le preguntó: “¿En qué lado de la barricada vas a estar ahora, en el del pueblo o en el de la oligarquía?”. “No puedo contestar exactamente dónde estoy yo, porque no me siento ni de aquí ni de allá”, le respondió.
En su interés por la sociología influyó su temprano acercamiento a la pobreza, “cuando era chica, chica”, confesó a Raquel Correa en una entrevista en 1985. “Mi mamá siempre ha trabajado con centros de madres en poblaciones (…) Me llevaba a Los Areneros, abajo en el río Mapocho, en pleno Las Condes. Y mientras ella trabajaba en el centro de madres, yo jugaba con los niños pobres. Iban a mi casa, yo iba a la casa de ellos”, dijo.
De los tres hermanos, ha sido Patricia la que encarna la “responsabilidad” de su familia con los desposeídos.
En 1975 entró a trabajar en el Departamento de Estudios de la Oficina de Planificación (Odeplan). Estuvo diez años colaborando en el diseño de planes sociales para el régimen militar. En esta mítica repartición estrechó vínculos con Miguel Kast, emblema del gremialismo, y Joaquín Lavín, a quien públicamente apoyó en las elecciones de 1999. En 1985 se hizo cargo de la Secretaría de Desarrollo y Asistencia Social (Sedas), desde donde mantuvo línea directa con Pinochet. La mayor de los Matte Larraín fue muy útil al Gobierno. Elaboró soluciones para “el mapa de la extrema pobreza”, pero, mejor aún, sirvió de enlace entre la dictadura y los empresarios, fueran de la vieja guardia como su padre y su tío Ricardo Claro, o “Chicago Boys” como su hermano Eliodoro y su marido, Jorge Gabriel Larraín, conocido como el “otro Matte” por su brillantez para los negocios.
Tanta era su sintonía con los hombres de negocios, que en septiembre de 1987, a un año del plebiscito, juntó a Pinochet con lo más granado de la casta empresarial en el Club de la Unión.
El encuentro secreto dejó muy contento al general, al punto que Guillermo Garín, jefe de la Casa Militar, envió notas de agradecimiento a cada uno de los asistentes. Testigos aseguran que en adelante y hasta el fin del Gobierno circularon sobres del Sedas con dineros para el incipiente trabajo poblacional del gremialismo, a cargo de los entonces jóvenes Luis Cordero y Pablo Longueira.

LIBERTAD Y DESARROLLO

Si hay algo que conocen los Matte es su lugar en el mundo: la cima. Desde ahí han dejado clara su posición ideológica, cercana a la derecha profunda, pese a declararse “librepensadores”; asistencialista, y por encima de los partidos políticos. En la tesis de las periodistas de la UDP antes mencionada, un ex ejecutivo de Canal 13, que trabajó con Patricia cuando ella integró el Consejo Asesor de la estación católica, dijo: “El discurso sociológico de la Patricia es el discurso medio fascistoide de que hay una elite que tiene una responsabilidad que, no sé, se la dio Dios. Si tú indagas un poco, hasta son capaces de decir que es genético”.
Patricia Matte, en 1990, ayudó a crear Libertad y Desarrollo, el think tank de la UDI, en el que se mantiene como consejera. Joaquín Lavín la nombró como ministra de Educación durante su campaña presidencial. En realidad, ella siempre ha sido la carta del sector para ese puesto. Cuando le preguntaron si aceptaría dijo: “¿No creen que estoy muy viejita?”.
“Mi padre siempre nos dejó claro que éramos privilegiados y que debíamos retribuir lo que se nos había dado con trabajo y esfuerzo”, indicó en otra ocasión. En efecto, las 17 escuelas que administra la SIP le han dado la sólida reputación que tiene en el rubro y que quedó expresada esta semana cuando apareció sentada al medio de los líderes de la oposición, Carlos y Hernán Larraín, rechazando el artículo 44º de la Ley General de Educación, más conocido como el “fin del lucro”.
Por eso, cuando Patricia Matte habla en el Consejo Asesor de Educación es imposible omitir que es la elite más conservadora la que habla. Profundamente católica, es cercana al movimiento de los Legionarios de Cristo, a través de la amistad del clan con el sacerdote de esa orden John O’Reilly. Pertenece al consejo que asesora a la Fundación Familia Unida, preocupada por conservar la estructura clásica de familia. Igual que la suya, donde, por “ser mujer” y volcarse al área social, no se dedicó a los negocios como sus hermanos, salvo por un campo cerca de Los Vilos, donde produce aceite de oliva.
Como egresada de la Universidad Católica y encarnación perfecta del perfil que orienta a esa institución, fue elegida en 2000 como integrante del Consejo Asesor de Canal 13. Hasta ese momento, prácticamente no veía televisión y su pasada por las comunicaciones la mantuvo “angustiada”, según ella misma reconoció. El canal, bajo la dirección ejecutiva de Enrique García, quiso tomar un rumbo menos conservador que le hiciera sintonizar más con la audiencia y así revertir las millonarias pérdidas. Lo logró hacia 2003 con la teleserie “Machos” y el reality “Protagonistas de la fama”.
Y aunque Patricia Matte dio su beneplácito a esos programas, públicamente criticó las orientaciones del canal. “Hay cosas que me disgustan de Canal 13 tremendamente. No puede ser que Ítalo Passalacqua haya contado la historia de su homosexualidad en dos programas, lo mismo, repetido y con todo detalle. Si uno está tratando de hablar del tema de la homosexualidad con respeto, no me interesa saber ¡dos veces! por qué este señor se transformó en homosexual. Encuentro que es totalmente fuera de lugar que el Canal 13 lo haga”, dijo en una entrevista a “El Sábado”, donde afirmó que “los niños no deberían ver ‘Machos’ solos”.
Patricia Matte, en Canal 13, tuvo su primera batalla ideológica. Y la ganó a medias. Luego del escándalo por la entrevista a Gemita Bueno, se alejó del Consejo Asesor. “Recubierta con mucha finura y mucha elegancia, ella es intransigente. Lo que ella cree no tiene discusión”, dijo Christian Fuenzalida, ex subdirector de Prensa del canal Cristián.
De trato afable y atuendo sencillo, Patricia Matte hasta antes del Transantiago se movilizaba en Metro. “Me encanta saber lo que está pasando en todos lados. Por eso encuentro súper sano que uno se suba al Metro y vea cómo está el común de los chilenos, desde cómo están vestidos hasta si están alegres, o están desesperados, si están histéricos”, comenta a sus cercanos.
La rama fundada por Patricia Matte sirve de evidencia para demostrar que los vínculos de la familia no se limitan a la derecha tradicional. Su marido es tío de Claudio Orrego Larraín, el alcalde DC de Peñalolén. Su hijo Jorge es casado con la hija mayor del ex ministro de Hacienda Eduardo Aninat.
Los vínculos llegan hasta el corazón del laguismo a través del empresario Máximo Pacheco Matte, hijo de Máximo Pacheco y Adriana Matte Alessandri, que nació del matrimonio entre Arturo Matte Larraín y Rosa Ester Alessandri Rodríguez, la hermana del ex Presidente de la República y de la Papelera. Ellos fueron primos hermanos de Eliodoro Matte Ossa, el patriarca de la familia que forjó una fortuna rankeada en “Forbes” que tomó el control de la CMPC gracias a su habilidad especulativa en la bolsa.

*Bonus track: ¡Qué se creen estos Matte!

Yo me confesé con el padre O’Reilly

(O una crónica rezagada de semana santa escrita por Gonzalo León)

E stoy en la Parroquia Santa Teresa de los Andes, en el sector de La Dehesa, a unas cuadras de la casa del ex dictador, esperando mi turno para que el sacerdote y columnista esporádico del diario “La Segunda” John O’Reilly se desocupe de la primera pecadora y me confiese de una buena vez. No soy católico. Lo fui alguna vez, en el colegio más precisamente. De hecho, el actual obispo de Valparaíso, monseñor Gonzalo Duarte de Cortázar fue quien me confirmó hace veintitrés años. Hace veintidós que no me confieso y creo que, en esta Semana Santa, en donde estoy solo y mal acompañado, puede ser la ocasión para contar mis “pecados” y escuchar qué tienen que decirme tres sacerdotes de distintas congregaciones.Pero volvamos a la parroquia.
Son casi las siete de la tarde y la iglesia de los Legionarios de Cristo está casi vacía. Miro hacia el frente, hacia el altar, y observo que no hay ningún Jesús colgando de una cruz, sino joviales pinturas de santos. Saco mi celular para ponerlo en silencio y me percato de que, aparte de mí, sólo hay tres personas más. El padre John, como aquí le dicen, está terminando la primera confesión en lo que podría ser una capilla dentro de la parroquia y que queda a la vista de todos. Es mi turno. Para evitar que el padre John me reconozca, estúpidamente me saco los lentes. Así es que al ingresar a la capilla no veo nada. Pero no sólo me preocupa mi ceguera, sino también mi mal aliento. Como almorcé comida árabe, estoy terminando de masticar una pastilla de menta. Espero que no se note. El padre John me saluda, yo lo imito, y él me dice: por qué me imita. Zanjado el entuerto, me pide que agradezcamos a Dios porque hoy se cumplen veinte años de la beatificación de Santa Teresa. Hago lo que él interpreta como un gesto de constricción. Me pregunta por qué vengo, y yo le cuento la historia de un aborto, pero que ése en realidad no es el problema, sino que después, cuando quisimos tener hijos, mi mujer tuvo una pérdida. Así es que ambos, en especial mi mujer católica, que en realidad no está casada conmigo pese a sus creencias, pensamos que es un castigo divino. El padre John me queda mirando, toma aire y, con naturalidad, dice:-Mire, el aborto es lo más normal del mundo. Al parecer, no estoy escuchando bien, así es que froto mi oído, saco algo de mugre y continúo escuchando:-Son cosas que pasan, pero lo importante es la señal que les está mandando Dios.Me pregunto qué puta señal podría ser ésa, pero en vez de decir eso, pregunto, pensando en la mentada frase de Julito Martínez, “justicia divina”.
-¿No será un castigo de Dios, un castigo divino?
-No. Dios no castiga de esa manera. Pero, dígame, ¿cuánto tiempo llevan viviendo juntos? Le digo que lo suficiente.
-Yo creo que Dios los está llamando a formalizar su relación. Quizá no ahora, pero más adelante.
-Bueno sí, pero mi mujer está desecha -alego.-Mire, las mujeres son así: emocionales, ¿me entiende? Pero usted tiene que ser capaz de conducir la relación hacia donde Dios quiere que vaya. El padre John O’Reilly me bendice y, para mi sorpresa, no me da ninguna penitencia.

En un dos por tres, me teletransporto a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, ubicada en Avenida El Bosque. De hecho, ya estoy adentro, esperando en una fila de siete personas mi turno. He llegado a la úúúúltima misa de la noche y observo a muchas escolares arrodilladas a mis pies. Otras mujeres rezan en las bancas y exhiben algo que de ahora en adelante será una constante en esta y otra parroquia: el colaless. Pero lo que me tiene impresionado es el porcentaje de mujeres que están esperando confesarse no sólo en éste, sino en otros tres confesionarios. Por cada hombre hay cuatro mujeres, lo que me hace pensar que tal vez la culpa y el pecado son patrimonio de la mujer. Bueno, basta remitirse al Génesis para comprobarlo. El tiempo en esta iglesia transcurre rápido, así es que ahora es mi turno para confesarme con el padre Francisco Javier Errázuriz. Algunos de ustedes se preguntarán si se trata del cardenal, pero no, se trata de un alcance de nombre, ya que éste es Errázuriz Huneeus, quien es calvo y rosado.
-¿Hace cuánto no se confiesa? –me pregunta.
Respondo lo mismo que antes: veintidós años, pero esta vez agrego que mi mujer católica es la que me ha traído acá.
-¿Cómo es eso?
-Lo que pasa, padre, es que con mi mujer estamos teniendo problemas,… debido a que a ella no le gusta tener sexo,… cómo decirle,… anal.
-Bueno, es evidente de que usted no está en gracia con Dios. Pienso que este cura tiene tres ojos.
-Así es que para remediarlo y volver a los principios que rigen a la Iglesia, usted deberá contraer el sacramento del matrimonio. ¡Ah, mierda! Otro curita más que me quiere casar.
-Si no lo hace –advierte el padre Francisco-, usted seguirá estando fuera de la Iglesia.
De verdad, no sabía que estaba excomulgado. El padre Francisco Javier Errázuriz me comunica entonces que sólo me podrá dar una bendición, pero no una confesión, porque ése es un sacramento. Me viene a la mente aquel relato que aparece en “La historia del mundo en diez capítulos y medio”, de Julian Barnes, en donde se relata la excomunión de unas termitas por haber propiciado el accidente o atentado que después le acaecería a monseñor X. Todo esto, claro está, en plena época de la Inquisición.

Ayer llegué cansado a mi depto, pero dormí suficiente. Así es que ahora me siento bien y podré soportar una confesión más, esta vez en la Parroquia Vera Cruz, en Calle Lastarria, con un padre del Opus Dei, que tiene nombre de locutor: Pablo Aguilera. Son cerca de las dos de la tarde y cerca de diez personas esperan la confesión del padre con nombre de locutor. Afortunadamente yo soy el cuarto. Mientras aguardo, observo a las personas que me rodean y pienso que jamás habría imaginado que eran Opus. De hecho, ignoraba que esta parroquia fuera de la Obra. Se ve bonita, al parecer recién restaurada o muy bien mantenida. El tiempo pasa rápido en las parroquias, pienso, cuando ya es mi turno. Me arrodillo sobre una tabla cubierta de cuero. Es bien estrecho acá y pronto me sentiré ahogado, así es que por favor no se espanten. El padre Pablo me pregunta a qué he venido, y yo le cuento una historia de película: que después de mi separación he vivido episodios de alcoholismo y prostitución, que ayer llegaron a su clímax, cuando me sentí atraído por un travesti, sin contar con el aborto y la pérdida espontánea que mi mujer vivió hace un año.
-¿Y hace cuánto se separó? –retruca el padre Pablo, calmado.-Hace seis meses –respondo.
-¿Y estaban casados por la Iglesia?. Aquí, ustedes saben lo que viene.
-Bueno, ahí está el problema, ya que ustedes y ese hijo que esperaban estaban alejados de la Gracia de Dios. Otra vez señora Gracia. ¡Qué molesta!
-¿Entonces el aborto y la pérdida, un año después, pudo haber sido consecuencia de eso?
-En el aborto, siempre las mujeres tienen mayor responsabilidad, aunque claro su negligencia quedó de manifiesto. Pero dígame, ¿existe alguna posibilidad de que ustedes vuelvan a estar juntos? El padre respira hondo. Yo, como predije, me siento ahogado.
-¿Pero, padre, qué hago con esos sentimientos lujuriosos?
-Mire, en esta Semana Santa usted tiene la oportunidad de volver a la Iglesia.
-¿Y cómo lo hago? –pregunto con inquietud.-Primero, oración diaria y lectura de los pasajes de la Biblia que relatan la pasión de Cristo. Pero antes cinco padrenuestros y cinco avemarías. Al salir del confesionario me percato de la mirada del resto. Más tarde, el fotógrafo que me acompaña, que no es Hoppe, me dirá que, mientras estaba adentro, todos se preguntaban qué clase de pecados confesaba. Sin embargo, todo esto queda fuera de mis pensamientos, cuando me arrodillo y exclamo, casi en el acto, un “uy”. No recordaba esto, pero al parecer rezar duele. Cuando voy en el segundo padrenuestro, descubro el motivo del dolor: entre la tabla y la cubierta de cuero hay diminutos clavos que están torturando mis rodillas. El dolor me hace recordar que no soy católico, así es que me paro y me boing, como el pelota que soy por las calles de Santiago Centro, hasta mi depto, en donde intentaré olvidarme de esto.

Hernán Larraín, director de estrategia digital de Piñera, en Mediapolis 15

Cerramos el primer ciclo de Mediapolis, con Hernán Larraín, cientista político y director general de Storm, la agencia que está diseñando la campaña online de Sebastián Piñera. Con él conversamos sobre los desafíos del candidato, la experiencia de la campaña de Obama y la capacidad de recoger el voto de los jóvenes.

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No sé si mucha gente nos escucha pero ha sido un placer jugar a la radio sin la presión del formato. En esta temporada, breve pero prolífica, tuvimos con nosotros a muchas figuras del mundo de los medios, el periodismo e Internet.

Haciendo un recuento general me doy cuenta que entre septiembre y diciembre de 2008 tuvimos el gusto y privilegio de compartir opiniones con gente muy talentosa: Juan Varela, periodista y asesor de medios español; Max Sichel, gerente general de Copesa; Andrés Valdivia, creativo publicitario y fundador de Podcaster (nuestra casa); Héctor Vera, periodista y gestor de medios de uno de los cuarto grupos editoriales más relevantes de México; Javier Ortega y Andrea Insunza, autores de Los Legionarios de Cristo en Chile y de la biografía no autorizada de Bachelet; Guillermo Culell, director online del Grupo Comercio y fundador de Clarín.com; al editor de Emol, Sebastián Campaña; Carlos Orrego de Tendenciaspoliticas.cl y José Ignacio Stark, de Ondalabs; y David Assael, creador de Plataforma de Arquitectura y Plataforma Urbana.

Ahora Mediapolis se va de vacaciones y vuelve en marzo. Si eres de los que nos escuchan sería de mucha utilidad recibir tus comentarios y sugerencias para la próxima temporada. Puedes escribirme a ohmyblog (at) gmail.com

El nuevo eslogan de los Legionarios de Cristo

"El fundador es malo pero la obra es buena" (a propósito del reconocimiento de la congregación de que Marcial Maciel tenía pareja y un hijo)

La lista definitiva de regalos para periodistas

¿Qué se le puede regalar a un periodista para Navidad? Obsesivos, lateros, monotemáticos, de tribu, los reporteros no somos presa fácil de agradar, principalmente porque -si somos afortunados- nos pagan por hacer lo que nos gusta, aunque nunca sea suficiente y siempre queramos más noticias y, sin duda, más lucas. Encontrar el regalo ideal irremediablemente está cruzado por lo que hacemos. El periodista de corazón es alguien enfermo, que despierta y se va a dormir pensando en la noticia. A veces se rebela y reniega, en buenahora de tamaña imbecilidad pero en períodos febriles incluso sueña con aquello que está investigando. Al punto que despierta a las tres de la mañana y manotea buscando la libreta porque se le ocurrió un párrafo que HAY que registrar. El reportero de corazón es un tipo despreciable, traicionero, amable, pragmático, odiado, descreído, insubordinado, querido, propasado, irresoluto, respetado, justiciero, infantil, soñador, inconformista, cínico, divertido, estúpido, cariñoso, irritante, temido, venerado, ingenuo, frío, buena persona, mala persona, apasionado. Todo eso junto y más. Pura contradicción. E in-consecuencia. Sí. Alguien insoportable. Como los científicos o los ingenieros de Silicon Valley. Gente endogámica en la mayoría de los casos. Difícil de aguantar, sin horario ni agenda que soporte timings formales porque siempre se está dispuesto a violarlos si surge o se encuentra la oportunidad. Y para peor, enfrentados a una crisis global de paradigma. Y a algo llamado Internet. Una cuestión que nos obliga a conocer "audiencias", "nichos", "participación", "usuarios", "web 2.0", "estructuras narrativas hipertextuales", "economía del link", "curatoría de noticias", "SEO", "escribir para la web", "eyetracking" y otras decenas de conceptos un tanto aborrecidos que llegaron para quedarse, haciéndonos más idiotas que de costumbre. Así las cosas, qué se le regala a un tipejo de estos ¿una maldita corbata? No, señor. Se le obsequian fetiches: objetos útiles para su trabajo y goce diario. Algo así como porno berreta clásico para el onanista perdido. Siga leyendo.



Uno. La cámara de video Flip (arriba). Conocí la Flip gracias a Darío Gallo en un ejercicio en vivo de Perfil.com. El diario argentino estaba cubriendo el juicio de Antonioni Wilson en Miami y Darío decidió comprarle a su reportero en Miami, una camarita Flip para que hiciera grabaciones cortas del juicio. Lo notable es como usaron video de bajo costo para reporteos básicos. La cámarita cuesta unos 180 dólares y tiene la gracia que viene con altavoz integrado y un software para manejar y archivar video y mandarlo por email o subirlo automáticamente a YouTube y donde uno quiera. Se conecta al computador igual que un pendrive y las hay para grabar 60 minutos y 30 minutos. El resultado del ejercicio fue este: Conozca el condominio de Antonini Wilson por dentro
Hasta ahí estábamos sobrados de cariño. Pero hace poco lanzaron una nueva versión de la Flip en formato HD, llamada Flip Mino HD que deja tus imágenes "peinadas para atrás". Por sólo US$230 accedes a la cámara de video de alta definición más pequeña, liviana y más barata del mundo (NYTimes TM). Tiene las mismas prestaciones que la Flip normal pero con imagen de alta definición. Si eres de los que quiere salir a jugar y probar tu lado MichaelMoore-SantiagoPavlovic-CarlosPinto-Sebastián Lelio en formato mtf-pelolais esta es tu cámara. La encuentras en Amazon por US$159. Chame cha!

Dos. Esta venta de pescada es del señor Robert Niles. Yo todavía no me la compro pero siguiendo el hype y confiando en Mister Niles diremos que el iPhone 3-G es una herramienta de trabajo indishhpensable para el reportero 2.0 de estos días. Según Niles "el IPhone se acerca más que cualquier otro teléfono a ser el Santo Grial del periodismo online (...) Una unidad que surfea la web entera, incluyendo audio y video, que te permite actualizar tu sitio web, sacar fotos y enviarlas a la web a la vez que grabas y posteas audio, que aguanta e-mail e incluye un teléfono, que ofrece GPS con mapas y direcciones para ayudarte a encontrar el camino a lo que sea que estés reporteando". El único problema: no tiene cámara de video ni linterna (lo último es muy grave;) y el servicio mensual es carito. Como este no es un enlace patrocinado mejor revisa acá los distintos planes.

Tres. Un curso online del Knight Center sobre herramientas digitales para periodistas (lo tomé, funciona:), un taller en línea de Periodismo.com, o un curso de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano. Un problema: a todos ellos hay que postular.

Cuatro. Una mochila nerd-cuidoelplaneta-estoymasconectadoquelaxuxa. Ya existe. Se llama Voltaic Converter. Está hecha de una majamama de botellas recicladas pero lo relevante de verdad es que le lleva paneles solares que recargan el IPhone e incluye once adaptadores para conectar otro tipo de gadgets. En la VC además cabe un Powerbook de 17" y tiene espacios diseñados especialmente para los cables de tus audífonos o manos libres. En su sitio web cuesta US$199.

Cinco. Una libreta Moleskine formato de bolsillo siempre viene bien. Con cubiertas de cartoné de puntas redondeadas, hojas de papel sin ácido, con un pequeño bolsillo expandible hecho de cartón y tela en el interior, y una goma elástica para cerrar. Qué más quieres. A $13.900 aquí. Otra opción, más barata, es la replica Moleskine made in Chile. De hilo azul, cubierta dura y hojas igualmente blancas. A $8.500.

Seis. Libros recomendados por periodistas. Acá hay un montón. Pero para el director de diario que llevas dentro, también tenemos una recomendación especial que nunca pasa de moda. Se trata de El vuelo de la reina, de Tomás Eloy Martínez (Alfaguara). Como escribió un amigo se trata de "la historia de un todopoderoso director de diario que pierde la cabeza por una reportera a la que le dobla la edad"... y ya te imaginarás donde acaba eso. Indispensables del año a nivel local: Siútico, Spiniak y los demonios de Plaza de Armas, Legionarios de Cristo en Chile: Dios, dinero y poder.

Siete. TheMediaisDying. Un twitter que día a día informa de los últimos despidos en el mundo de los medios. Desolador pero necesario. No reportan sobre Chile pese a todos los movimientos en las grandes cadenas de diarios y radios. La suscripción es gratuita.

Ocho. Una suscripción anual de The New Yorker. Otra a The Economist.

Nueve. Películas. Obvio. Con Villalobos, editor de Bazuca y cómplice del podcast Analízame armamos una lista de películas sobre periodismo y periodistas. Hay de todo. Basura, clichés, frases célebres y uno que otro aprendizaje. Ahí te ves juez. Sigue leyendo mejor. Comentarios incluidos. Esta sección NO es auspiciada por Bazuca pero casi todos los links conducen a su página porque es la única que figura en la primera página de búsqueda de la gran G (y porque fui directo al sitio y encontré todas las películas ahí).

El informante (las tabacaleras nos quieren matar, guaaa)
Enemigo público (estás rodeado maldito y no, los buenos nunca ganan, a no ser que conozcas a Gene Hackman)
La del periodista Stephen Glass (New Republican, mentiroso mentiroso, todavía no conocíamos a Jason Blair)
La julera que sacó Richard Gere hace poco (más conocida como The Hunting Party, inspirada en una historia del hermano de Jon Lee Anderson)
El Periódico. Con Michael Keaton, Robert Duvall y Glenn Close (escena notable de Duvall explicándole al personaje de Close que "nosotros" no somos "ellos", o sea De Niro no te invitará a su fiesta, convéncete). Cuando se estrenó, La Segunda auspició el evento. Pilar Vergara y Cristián Zegers estaban felices.
Capote (1, la más conocida con el genial Phillip Seymour Hoffman, y la 2, Infamous)
Todos los hombres del Presidente (la que te muestran en la U y dices: yo nací para este trabajo y luego te das cuenta que MopGate no es lo mismo que Watergate)
Parallax view. Acá Mister Warren Beaty es Joe Frady, un periodista indisciplinado pero audaz que sigue la pista de la extraá muerte de una amiga y.... seis de siete periodistas presentes en el asesinato de un senador han fallecido de causas -supuestamente- accidentales. Resultado: full conspiración, paranoia y uno que otro tip que no aparece en el manual de interrogatorio de la CIA.
The sweet smell of success (la gran película de farándula que todo el panel de SQP debería ver, trata de un famoso columnista que usa a un inescrupuloso private eye para romper la relación de su hermana. Pastel)
Good luck and good night, de George Clooney. Trata de un Pato Bañados gringo de los años 50 que decide no aceptar que los Correa y Tironi de su época -Joe McCarthy- le digan qué puede decir y hacer en su programa de TV. Rebelión en el fondo cuidando las formas.
Ciudadano Kane. Si no viste la peli del Gran Orson Welles no eres nadie. Reprobado. Por más redes sociales que domines. Si Maquiavelo hubiese hecho un filme sobre la industria de medios habría sido el Ciudadano Kane. Xanadú existe en Chile. Así dicen, al menos.
His girl friday. La periodista Hildy Johnson se ha divorciado de su editor Walter Burns y lo visita por última vez a su oficina para contarle que está comprometida y se casará al día siguiente. Para Walter la idea no es negociable y en una tarde tratará de recuperar a su novia, conseguir una noticia bomba y no volverse loco. Periodistas y parejas. Una relación demencial.
No man's land (esa de los serbios). Manu Leguineche dijo alguna vez que existen tres tipos de corresponsales de guerra: los turistas, que van a la guerra, se sientan en el bar del hotel 5 estrellas a beber whisky y esperan el regreso de sus colegas para reportearlos y escribir "re-cor-tajes"; los fetichistas tecnológicos, que arriban al escenario de conflicto cargados de teléfonos satelitales, gps´s y de un cuantuay pero no reportean; y por último, los de la tribu, los que van a cubrir la guerra no porque les guste sino porque sienten que es su deber y, seamos serios, terminan por hacerse adictos a los que no les cabe en la cabeza quedarse en el hotel o andarse preocupando de pendejadas técnicas. Esta película no trata de ninguno de ellos. Y de todos. En clave tragicómica.
Salvador. Mister maderfakin James Woods hace tremendo despliegue en este filme de Oliver Stone sobre un reportero-fotógrafo guiri venido a menos que viaja a El Salvador durante la dictadura militar de 1980 y se enfrenta al asesinato del arzobispo Romero. Casi le hacen "huevos rancheros". No diré más, para que quedes metido y la veas.
Jamás besada. Película símbolo de la practicante que no tiene nada que perder. Loser total, su única escapatoria es aceptar una tarea reporteril que nadie más está dispuesto/a a realizar. Onda romántica. Ideal para aquellas que se negaron a hacer un vivencial en un café con piernas.
El año rojo (título original The Year of the Gun, un peliculón con Sharon Stone, joven y rica). Años 70, Italia, Brigadas Rojas, secuestro de Aldo Moro. Este es el escenario en que un periodista norteamericano escribe una novela sobre un hipotético secuestro que, sin querer queriendo, se cruza con un hecho real. Resultado: todos sospechan del reportero y se lo quieren filetear. Igual que en el Informe Pelícano.
Casi famoso. El sueño del pibe. Tener 15 años, escribir de rock para Rolling Stone, vacilar con las bandas y las groupies. Viéndola conocí el concepto de fact checker.
Los Angeles Al Desnudo. Metinedes no fue homenajeado con una película pero el personaje de Danny de Vitto bien pudo acercarse al gran gráfico mexicano, aunque fuese en una negra y torcida clave. En esta peli inspirada en una pulp de James Ellroy, el fotógrafo caza basura interpretado por de Vitto que negocia con la policía para obtener primicias es la exageración en gris del mundo de la difícil reportería de tribunales.
Todo por un sueño. (Yo quiero ser rostro cueste lo que cueste). Un retrato sobre la obsesión por arribar en la tele. Nicole Kidman en una actuación jugada ejemplifica el caso de una periodista dispuesta a todo por triunfar en los medios. Su camino desde la lectura del tiempo es puro ascenso. El manual de como no hacerlo, en la peli.

Diez. Vacaciones!!!!!!!!!

Posdata: Se reciben más propuestas.

El regreso de la Iglesia obrera

La ofensiva social de la Conferencia Episcopal

La dura carta de monseñor Alejandro Goic y su papel en la solución del conflicto de Codelco no fueron un gesto aislado, sino que responden a una profunda preocupación de los obispos frente a la “inequidad escandalosa”. Y no pretenden quedarse en silencio.


Por Miguel Paz / La Nación Domingo (5 de agosto de 2007)

La desinformación de los medios y la falta de importancia que le dieron a la declaración de la Conferencia Episcopal de Chile (CEC). De eso se trata una carta de circulación restringida que envió hace unos días por correo electrónico Jaime Coiro. Según una fuente que tuvo acceso al documento, el jefe de comunicaciones de la CECh se quejaba en el correo de la actitud que adoptaron algunos medios al bajarle el perfil a las quemantes declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal, el obispo de Rancagua Alejandro Goic. Con el mail, “enviado a mucha gente”, asegura la fuente, “buscó contragolpear la desinformación de diarios que le dedican portadas a la Iglesia cuando se mete en temas sexuales”.

La razón era simple. En la declaración “Desafíos de fondo en los recientes conflictos laborales”, que leyó el 18 de julio pasado, el obispo Goic -en representación de la Iglesia Católica de Chile- hizo un duro cuestionamiento a las condiciones de trabajo del mundo de los subcontratados. “Desgraciadamente, en este régimen muchas veces el trabajo no se realiza en condiciones dignas y justas”, dijo, dirigiendo sus palabras al sector empresarial, en particular a Codelco, entonces sujeta a la huelga masiva de trabajadores subcontratados. “En este caso, como en otros, la violencia es el síntoma de una situación de inequidad evidente que no ha sido resuelta por nuestra sociedad. Los trabajadores tienen el legítimo derecho de movilizarse a través de sus organizaciones representativas para reclamar lo que la ley les confiere y en justicia les pertenece. Pero nada justifica la violencia ni el atropello a los derechos de otras personas”, agregaba la declaración. Ampliando el tema a los diversos sectores del gran empresariado, el prelado citó un punto en extremo sensible: la negociación colectiva en régimen de subcontratación.

EL PROCESO

La carta del presidente de la Conferencia Episcopal de Chile (CECH) no fue un gesto aislado, sino que responde a un proceso que había pasado casi inadvertido por los medios. En los mentideros eclesiásticos, donde la sutileza diplomática es una práctica tan cotidiana como rezar, en este caso, se apela a la franqueza. “La inequidad tiene mucho que ver con que hay pobres muy pobres, pero también con que hay ricos muy ricos. Algo que la Iglesia ha venido repitiendo desde el año 2005”, afirma una fuente eclesiástica que apunta al Informe del PNUD de ese año, donde Chile apareció entre las naciones con peor distribución de la riqueza en el mundo, como un hecho que remeció a la curia local. “Si sigues los documentos de la Iglesia verás que desde entonces ha mantenido la misma línea al respecto”, agrega.

¿Cuánto de la vehemencia demostrada por el obispo Goic estos días tiene que ver con ello? Mucho, dice un influyente personero de la CECH, quien reconoce que, aunque en la Iglesia coexisten diferentes matices en materia de educación y moral sexual, la Conferencia Episcopal representa la visión unánime de los obispos sobre las condiciones laborales de los trabajadores chilenos. De hecho, fue de la asamblea plenaria de los obispos, en abril pasado, de donde surgió la mentada declaración de Goic. Dicha asamblea se lleva a cabo dos veces al año, en abril y noviembre, y no es de suponer que la próxima reunión no profundice en la misma senda. Es más, un testigo de las tratativas asegura que el cardenal Francisco Javier Errázuriz aprueba la línea seguida por Goic y que incluso juegan un buen partido. “Se hacen pases, es notorio. Si no quisieran levantar polvo, no habrían puesto a un cura mediático y con llegada en diversos sectores como lo es Rodrigo Tupper, a cargo de la Vicaría Social”, señala la misma fuente, quien agrega otro elemento a tener en cuenta: “El cardenal ha hablado poco y es altamente probable que se esté guardando para el Tedéum”.

El mismo personero de la CECH asume que, obviamente cuando se trata de temas valóricos y de las congregaciones, hay diferencias. “Pero el contenido de la afirmación de la inequidad es bastante unánime, porque la declaración salió de la asamblea plenaria de obispos”. El matiz, agrega, puede estar en que “haya algunos de ellos que discrepen del lugar en que se plantea la declaración, de la manera o de a quienes se le plantea, pero del contenido no creo que haya ningún obispo que esté en desacuerdo”.

Ese es uno de los puntos que más se recalca: el regreso al mundo social, o a como se dice en chileno, a “meter las patas al barro”. Sin embargo, otros de los personeros consultados precisa que el denominado "giro" de la Conferencia Episcopal a una postura más decidida en materias laborales no es tal, pues corresponde a la línea histórica de la Iglesia Católica en pos de los más pobres. Así lo expresa la fuente: “La Iglesia se mantiene en la línea que ha estado siempre, haciendo una convocatoria a todas las personas creyentes y de buena voluntad para discutir el tema como país”. La única diferencia, quizá, está en la fuerza y la forma con que el presidente de la Conferencia alzó esta vez la voz, interpelando al empresariado y el Gobierno. “La Iglesia está dispuesta a aportar en lo que pueda y busca los canales de diálogo para abordar estos temas”, asegura la misma fuente, que pone como ejemplo las declaraciones que hizo el obispo Gonzalo Duarte, por lo general adscrito a la línea más conservadora, en el marco de la V Conferencia General del Celam. “Tenemos la vergüenza nacional de ser uno de los países de Latinoamérica con más inequidad en la distribución de los bienes y con más inequidad en las oportunidades, particularmente en el tema educacional”, señaló a principios de año.

Por eso, el piso desde el cual habla Goic está dado por las últimas cartas de los obispos sobre la “iniquidad escandalosa”. Es decir, no se trata de su opinión personal, sino de la voz de la Conferencia Episcopal y de la Iglesia Católica de Chile, con la aprobación del cardenal Errázuriz. Algo que descoloca a algunos empresarios católicos que ven en el tema laboral un peligro. Sobre todo después de las negociaciones entre Codelco y los trabajadores subcontratados en que la Iglesia “fue un factor fundamental en la resolución del conflicto”, tal como asegura Cristián Cuevas, líder de los subcontratistas.

OFENSIVA MEDIÁTICA

Con todo, la misiva que envió Coiro surtió efecto en algunos sectores, y fue coronada por una seguidilla de declaraciones del obispo de Rancagua a mediados de semana. El miércoles, en entrevista con Radio Cooperativa, Goic mostró su sorpresa y molestia por la escasa cobertura de los medios respecto a la posición de la Iglesia en materia laboral. “Cuando la Iglesia habla a temas de moral sexual le dan cobertura, pero cuando habla de temas de moral social no”, ejemplificó. En la misma entrevista hizo un llamado a crecer en “equidad y justicia social”, asegurando que de lo contrario “el conflicto va a venir”, y respondió además a las críticas que había hecho en la víspera Eliodoro Matte. Durante un encuentro de la Asociación Chilena de Seguridad, en que fue distinguido con el premio Visión Empresarial”, el empresario y cabeza del poderoso grupo que lleva su apellido denunció el “clima antiempresarial” que campearía tras las negociaciones de Codelco con los subcontratados. “La intención de la Iglesia es buscar la unión y la comunión de todos”, respondió Goic cuando le preguntaron por las declaraciones de Matte, un católico practicante que estuvo vinculado a los Legionarios de Cristo.

Canal 13, por su parte, también reaccionó. El mismo miércoles 1 de agosto, un reportaje del periodista Arístides Progulakis en Teletrece contó la historia de “los trabajadores subcontratados” y mostró “su cruda realidad”. La pauta siguió el jueves en la noche con una entrevista al obispo Goic. Según un ejecutivo de la estación, así como el cardenal Errázuriz, gran canciller de la Universidad Católica, movió sus piezas para evitar la difusión del comercial de la campaña del sida, en este caso hizo sentir su peso en Canal 13 para que se diera a conocer la postura de la Iglesia.

Goic volvió a insistir, ahora sobre el sueldo mínimo. “En un país donde el 90 por ciento son creyentes en Cristo, donde hemos resuelto juntos el paso de un régimen de facto a uno democrático, ¿no será el momento ya de abrir un gran debate nacional para ver como distribuimos la riqueza? Yo me pregunto: ¿Es posible vivir con un sueldo mínimo de 140 mil pesos? Con profundo respeto, invito a debatir esta deuda pendiente que tenemos con los más pobres de Chile”, declaró.


EL BALANCE DE CRISTIÁN CUEVAS

“La Presidenta es prisionera de los tecnócratas”

Cristián Cuevas fue socialista toda su adolescencia y edad adulta. Pero en 1999 cayó bajo el influjo de Gladys Marín. “Viendo que los socialistas comenzaron a renunciar y acomodarse en el poder, dije que no tenía nada más que hacer ahí y me hice militante comunista. La Gladys fue el faro que iluminó cuando todos renunciaban a las ideas. Ese coraje y esa actitud de movilizar de ella, tiene que ver con lo que soy hoy día. Fue más por el liderazgo e influencia de ella que por la concepción ideológica que me hice comunista”, asegura indicando que “el mundo empresarial chileno y transnacional subestimó al movimiento sindical porque estaba acostumbrado a una relación con sindicatos asimilados, domesticados y hasta financiados por ellos”.

-¿Y después de la huelga qué?

-Vamos a realizar un cónclave en Antofagasta para definir la hoja de ruta que vamos a seguir para instalar la negociación supra-empresa, para que las compañías privadas cumplan con la ley de subcontratación e ir eliminando la precarización laboral en el sector.

-Se dice que el PC instrumentalizó esta movilización.

-Eso es no conocer a los trabajadores. Soy militante del PC, pero pensar que hay una instrumentalización en un movimiento tan amplio, donde convergen miradas de dirigentes que son militantes de la Concertación, de otros cercanos a la derecha y de una mayoría de trabajadores sin militancia, es una pequeñez.

-¿El apoyo de la Iglesia Católica fue decisivo?

-La Iglesia supo ponerse a la altura del minuto y supo interpretar los fenómenos que estaban ocurriendo a nivel social. Cuando las instituciones no fueron capaces de escuchar la voz de los trabajadores, la Iglesia fue un factor fundamental.

-El conflicto con Codelco reinstaló el dilema de las dos almas de la Concertación. ¿Cómo vivieron ese tironeo?

-Acá hubo una crisis de la institucionalidad y del gabinete, que se confrontó muy fuerte durante esta huelga. Había sectores que querían resolver este conflicto, que es producto del incumplimiento de Codelco y de los compromisos que la Presidenta adoptó con la Coordinadora Nacional de Trabajadores Contratistas, para avanzar en beneficios y derechos para los contratistas.

-¿Por qué dices que la Presidenta no cumplió su palabra?

-Yo creo que la Presidenta está encapsulada y prisionera de los sectores tecnócratas y de Expansiva. Los sectores sociales y de trabajadores que eligieron a la Presidenta sienten que no los está escuchando. Ella va a tener que definir su mirada: si está por seguir profundizando la desigualdad o está por ir eliminando las situaciones negativas que afectan al mundo social.